채근담(菜根談)

                                       

1.

참된 사람은 마음을 하늘처럼 푸르고 태양처럼 밝게 하여 모든 사람이 알 수 있게 해야 한다.

그러나 자신의 재주와 지혜는 옥돌이 바위 속에 박혀 있고 구슬이 바다 깊이 잠겨 있는 것처럼 남들

이 쉽게 알지 못하게 하라.

2.

도리를 지키면서 사는 사람은 한때 적막하고 외롭지만 권력에 아부하는 사람은 영원토록 쓸쓸하다.

깨달은 사람은 사물밖의 사물을 즉 진리를 보기 때문에 현재의 육체보다 사후의 명예를 생각한다.

차라리 한때의 적막함을 겪을 지라도 영원히 쓸쓸한 길은 택하지 말라.

3.

세상 일에 깊이 빠져들지 않으면 그만큼 때묻지 않을 것이고, 세상 일에 경험이 깊으면 남을 속이는

재주 또한 깊어진다. 그러므로 사람은 능란하기보다는 차라리 소박한 것이 낫고 치밀하기보다는 오히

려 소탈한 편이 낫다.

4.

권력과 명예, 이익과 사치를 가까이 하지 않는 사람은 깨끗하다. 가까이 하더라도 그것들에 묻들지

않는 사람은 더욱 깨끗하다. 권모 술수를 모르는 사람은 마음이 높은 사람이다.

그것을 알더라도 사용하지 않는 사람은 더욱 마음이 높은 사람이다.

5.

귀로는 항상 귀에 거슬리는 말을 듣고 마음 속에는 항상 마음에 거슬리는 일이 있다면 그것은 곧

덕과 행실을 갈고 닦는 숫돌과 같다.

만약 말마다 그대 귀를 기쁘게 해 주고 일마다 그대 마음을 즐겁게 해 준다면 그것은 곧 그대의

몸을 무서운 독극물 속에 파묻는 것과 같다.

6.

세찬 바람과 성난 빗줄기는 새들도 근심한다. 개인 날씨와 밝은 바람은 초목도 기뻐한다.

보라, 천지엔 하루도 화기(和氣)없이는 안 될 것을.

다시 보라, 사람에겐 하루도 기쁨이 없어선 안 될 것을.

7.

짙거나 살찌거나 맵거나 단 것은 참다운 맛이 아니다.

참다운 맛은 오직 담담할 뿐이다. 신기한 재주로 우뚝하거나 아주 남다른 것은 지인이 아니다.

지인은 오직 평범할 뿐이다.

8.

천지는 고요히 움직이지 않아도 그 운행은 쉬지 않는다.

해와 달은 밤낮으로 바삐 바뀌어도 그 광명은 만고에 변하지 않는다.

그러므로 사람은 한가한 때일수록 다급한 일에 대처하는 마음을 마련하고, 바쁜 때일수록 여유 있

는 마음을 가져야 한다.

9.

밤이 깊어 인적 고요한 때에 홀로 제 마음을 바라보노라면 허망은 사라지고 진실만이 오롯이 나타

남을 깨닫게 된다. 항상 이 가운데서 큰 즐거움을 느끼라. 그러나 진실이 나타났음에도 다시 허망

에서 벗어나기 어려움을 깨닫게 된다면 이 가운데서 크게 부끄러움을 느끼라.

10.

옛날부터 재앙은 은혜 속에서 자라난다. 그러므로 만족스러운 때에 빨리 머리를 돌려 주위를 돌아

보라. 실패한 뒤에 오히려 성공할 수가 있다. 그러므로 일이 뜻대로 되지 않는다고 서둘러 포기

하지 말라.

11.

명아주를 먹고 비름으로 배를 채우는 사람은 얼음같이 맑고 옥처럼 깨끗한 사람이 많지만,

비단옷 입고 좋은 음식 먹는 사람은 종 노릇 시늉도 마다하지 않는다. 뜻은 담백함으로써 뚜렷

해지고 지조란 부귀를 탐하면 잃고 마는 것이다

12.

살아 있을 때의 마음은 활짝 열어 놓아서 사람들로 하여금 불평하지 않도록 하라. 죽은 후의 은혜

는 길이르게 하여 사람들로 하여금 부족함이 없게 하라.

13.

사람으로서 뛰어나게 위대한 일은 못 하더라도 세속의 인정에서 벗어날 수만 있다면 명사라 일컬을

수 있다.

학문을 연마하되 뛰어나게 공부하지 못하더라도 물욕을 마음에서 덜어 낼 수 있다면 성인의 경지에

까지 이르게 된다.

14.

벼랑길 작고 좁은 곳은 한 걸음쯤 멈추어 다른 사람을 먼저 지나가게 하라. 맛있는 음식은 세 등분

으로 덜어서 다른 사람에게 나누어 즐기게 하라. 이것이야말로 기쁘게 세상을 살아가는 좋은 방법

중의 하나이다.

15.

벗을 사귈 때에는 반드시 어느 정도의 의협심을 지녀야 하고, 사람이 되는 길에는 반드시 한점의

본마음을 지녀야 한다.

16.

은총과 이익에는 남의 앞에 서지 말고 덕행과 사업은 남의 뒤에 처지지 말라. 받아서 누릴 일에는

분수를 넘지 말고 자기를 닦아서 행할 일에는 분수를 줄이지 말라.

17.

세상을 살아가는 길에 한 발자국 양보하는 것을 높다 하느니 물러서는 것은 곧 나아갈 바탕이 된다.

사람을 대우하는 일에 조금이라도 관대한 것이 복이 되느니 남을 이롭게 하는 것이야말로 곧 자기

자신을 이롭게 하는 바탕이 된다.

18.

세상을 뒤덮는 공로도 '뽐낼 긍(矜)'자 하나를 당하지 못하고 하늘에 가득 찬 허물도 '뉘우칠

회(悔)'자 하나를 당하지 못한다.

19. 

명예로움과 아름다운 절의는 혼자서만 차지하지 말라. 조금은 남에게 나누어 주어야만 해로움을 멀

리하고 몸을 보전할 수가 있다.

욕된 행위와 부끄러운 오명을 절대로 남에게 돌리지 말라. 조금은 끌어다 자신의 것으로 해야 자신

의 참된 빛을 감추고 덕을 기를 수가 있다.

20.

모든 일에 여분을 남겨 못다 한 뜻을 둔다면 하느님도 나를 시기하지 않으며 귀신도 나를 해하지

않는다.

모든 일에서 완전한 만족을 구하고 공로 또한 완전하길 바란다면 안으로부터 변란이 일어나거나 아

니면 반드시 바깥으로부터 근심을 부르게 된다.

21. 

가정에 하나의 참부처가 있고 일상 속에 하나의 참다운 도가 있다.

사람이 성실한 마음과 온화한 기운을 지니고 즐거운 얼굴과 부드러운 말씨로 부모 형제가 한몸같이

뜻이 통하게 하면 이는 숨을 고르게 하고 내심을 관조하는 것보다 그 공덕이 만배나 낫다.

22.

움직이기를 좋아하는 사람은 구름 속의 번개와 같고 바람 앞의 등불과도 같다. 고요함을 좋아하는

사람은 차가운 재와 같고 마른 나뭇가지와 같다.

사람은 멈춘 구름 속에서 소리개가 날고 잔잔한 물 위에서 고기가 뛰는 기상이 있어야 한다.

그것이 바로 도를 깨우친 사람의 마음이다.

23.

남의 허물을 꾸짖을 때 너무 엄하게 하지 말라. 그 말을 받아서 감당할 수 있을지를 생각해야 한다.

사람을 선으로 가르치더라도 지나치게 고상하게 하지 말라. 그 사람이 들어서 따를 수 있도록 해야

한다.

24.

굼벵이는 더럽지만 매미로 변하여 가을 바람의 이슬을 마신다. 썩은 풀은 빛이 없지만 반딧불로

변해서 여름밤을 빛낸다. 깨끗함은 항상 더러움에서 나오고 밝음은 항상

어둠에서 비롯되는 것임을 알라.

25.

뽐내고 오만한 것은 객기 아닌 것이 없다., 객기를 물리친 뒤에라야 정기(正氣)가 자라난다. 정욕

과 의식은 모두가 망심(妄心)이다. 망심을 물리친 뒤에라야 진심이 나타난다.

26.

배부른 뒤에 음식을 생각하면 맛있고 없음의 구별이 사라지고, 성교 후에 섹스를 생각하면 남녀의

관념마저도 없어진다. 그러므로 사람이 사후(事後)의 뉘우침을 미리 알아 사전(事前)의 어리석음을

깨뜨려 버리면 본성이 바로잡혀  바르지 않은 행동이란 있을 수가 없다.

27.

높은 지위에 있을지라도 산림에 묻혀 사는 풍취가 없어서는 안 되고,

산림에 묻혀 있을지라도 반드시 조정의 경륜을 품어야 한다.

28. 

세상을 살아가면서 꼭 성공만을 바라지 말라. 그르침이 없으면 그것이 바로 성공이다. 남에게 베풀

더라도 그 은덕에 감격해 하기를 바라지 말라. 원망만 없다면 그것이 바로 은덕이다.

29.

염려하고 부지런한 것은 미덕이긴 하지만 지나치게 수고하면 사람의 본성을 즐겁게 할 수가 없다.

청렴하고 결백한 것은 높은 기상이긴 하지만 그 또한 지나치면 모든 일에 이로울 것이 없다.

30.

일이 막혀 궁지에 빠진 사람은 그 일의 시작으로 되돌아가서 생각하라.

성공하여 만족한 사람은 반드시 그 일의 마지막을 미리 예견하라.

31.

부귀한 집은 너그럽고 후덕해야 한다. 그런데도 각박하다면 그 행실이야말로 빈천하기 짝이 없으니

어떻게 축복을 바랄 것인가.

총명한 사람은 그 재주를 거두고 감추어야 한다. 그런데도 오히려 자랑삼는 것은 총명하면서도 어

둡고 어리석기 때문이니 어떻게 실패하지 않을 수 있겠는가.

32.

낮은 곳을 살아야 높은 곳을 오르기가 위험한 줄을 알게 되고, 어두운 곳에 있어 보아야 밝은 곳으

로 향하는 것이 눈부신 것을 알게 된다.

조요함을 지켜 보아야 활동적인 것이 부질없음을 알게 되고 말 없음을 닦아 보아야 말 많음이 시끄

러운 것임을 알게 된다.

33.

부귀 공명에 대한 마음을 모두 놓아 버려야 범속의 자리를 벗어날 수 있다.

인의와 도덕에 대한 마음을 모두 털어 버려야 비로소 성인의 경지에 들어설 수 있다.

34.

 이욕이라 해서 모두가 마음을 해치는 것이 아니다. 독단이 곧 마음을 해치는 해충이다. 여색이 반

드시 도를 가로막는 것이 아니라 총명함이 오히려 도를 가로막는 장애물이다.

35.

사람의 마음이란 쉼없이 변하고 세상 길은 험난하다. 쉽게 갈 수 없는 곳에서는 한 걸음 물러서는

법을 알아야 하고 쉽게 갈 수 있는 곳에서는 어느 정도의 공로를 사양하는 것이 옳다.

36.

소인을 대함에 있어 엄하기는 어렵지 않지만 미워하지 않기가 어렵고,

군자를 대함에 있어 공손하기는 어렵지 않지만 예를 지키기가 어렵다.

37.

차라리 우직힘을 지키고 총명함을 버리고, 다소의 정기를 남겨 천지에 돌리라. 차라리 화려함을

물리치고 청렴 결백하여 깨끗한 이름을 세상에 남기라.

38.

마(魔)를 굴복시키려면 먼저 자신의 마음부터 굴복시키라. 마음이 굴복한다면 모든 마귀는 스스로

물러난다. 포악한 마음을 제어하려면 먼저 자신의 마음 속의 객기부터 제어하라. 객기가 평정되면

포악한 마음은 도저히 침입할 수가 없다.

39.

제자를 가르치는 것은 처녀를 기르는 것과 같다. 출입을 엄하게 할 것이며 친구 사귐을 가장 조심

해야 한다. 만약 한 번이라도 나쁜 친구를 사귀게 되면 그것은 마치

깨끗한 논밭에 잡초의 씨앗을 심는 것과 같아서 평생토록 좋은 곡식을 심기가 어렵게 된다.

40.

욕정에 관한 일은 쉽게 얻을 수 있다지만 손톱끝만큼이라도 가까이 하지 말라.

한 번이라도 가까이 하면 만길 구렁으로 떨어지고 만다. 도리에 관한 일은 어렵다 하더라도 뒤로

물러서지 말라. 한 번 물러서면 천굽이의 산처럼 멀어진다.

41.

생각이 많은 사람은 자신에게 뿐 아니라 남에게도 후하다.

마음이 척박한 사람은 자신에게 뿐  아니라 남에게도 척박하여 부딪치는 일마다 척박하다. 사람은

평상시의 기호를 너무 두텁게 해서도 안 되고 또한 너무 척박하게 해서도 안 된다.

42.

그가 부를 내세우면 나는 인으로 맞서고 그가 지위를 내세우면 나는 의로움으로 맞서라. 때문에

군자는 높은 지위에 농락되지 않는다.

사람이 힘을 모으면 하늘을 이기고 뜻을 하나로 모으면 기질도 바꿀 수 있다.

때문에 군자는 운명의 지배를 받지 않는다.

43.

뜻을 세우려면 남보다 한 걸음 높이 서라. 그렇지 않으면 마치 티끌 속에서 옷을 털고 진흙 속에서

발을 씻는 것과 같아 초탈할 수가 없다.

세상을 살아가는 데는 한 걸음 물러서라. 그렇지 않으면 마치 부나비가 촛불에 뛰어들고 숫양이 울

타리에 부딪치는 것과 같아 안락함을 바랄 수가 없다.

44.

배우는 사람은 정신을 가다듬어 한곳으로 집중해야 한다. 만일 덕을 닦으면서 뜻을 사업이나 명예에

둔다면 진리를 깨달을 수가 없고, 책을 읽으면서 풍류나 놀이에만

머문다면 결코 깊은 마음까지 다다를 수가 없다.

45.

도덕을 닦아 나갈 때는 마음을 목석같이 하라. 만일 한번 부러움을 일으키면 곧장 욕심으로 치닫게

된다. 세상을 염려하고 나라를 다스리고 싶으면 물결이나 구름처럼 맑은 취미를 가지라.

만일 한 번 집착하게 되면 금방 위기에 떨어지게 된다.

46.

사람마다 모두 자비심이 있어 유마(維魔)와 백정이 두 마음이 아니다. 어디에나 참 즐거움이 있어

대저택과 초가집이 다를 바 없다. 다만 욕심과 정 때문에 본성을 잃어 한 번 어긋나면 가늠할 수가

없다.

47.

착한 사람은 몸가짐이 편안한 것은 말할 나위도 없지만 잠자는 동안의 영혼까지 온화함으로 충만되

어 있다.

악한 사람은 행동이 사나운 것은 물론 목소리와 웃음 띤 말에서도 살기가 있다.

48.

간이 병들면 눈이 멀게 되고 콩팥이 병들면 귀를 듣지 못한다. 병은 사람이 볼 수 없는 데서 생긴

다음 사람이 볼 수 있는 곳에 나타난다.

그러므로 사람이 밝게 보이는 곳에서 죄를 짓지 않으려면 먼저 사람이 보지 않는 곳에서부터 죄를

짓지 말라.

49.

복으로 치면 일 적은 것보다 더한 복이 없고 재앙으로 치면 마음 쓰는 일이 많은 것보다 더한 재앙

은 없다. 오직 일에 시달려 본 사람만이 일 적은 것이 참으로 복됨임을 알고 마음이 화평한 사람만

이 마음 쓰는 일이 큰재앙임을 안다.

50.

태평한 세상살이는 몸가짐이 올바라야 하고 어지러운 세상에서는 원만해야 하며, 말세에 다다라서

는 올바름과  원만함을 아울러 가져야 한다.

착한 사람에게는 너그럽게 대하고 악한 사람에게는 엄하게 대하여야 하며 보통 사람에게는 너그러움

과 엄함을 함께 가져야 한다. 

51.

내가 남에게 베푼 것은 새겨 두지 말고, 나의 잘못은 마음 깊이 새겨 두라. 남이 내게 베푼 것은

잊지 말고, 남에게 원망스러움이 있거든 잊어 버려라.

52.

은혜를 베푸는 사람이 안으로 자신을 의식하지 않고 밖으로 그 사람을 의식하지 않는다면 한 알의

곡식도 만 섬의 은혜가 된다. 남을 이롭게 하는 사람이 자기가

베푼 은혜를 계산하고 보상을 바란다면 비록 천금의 많은 돈일지라도 한 푼의 공도 이룰 수가 없다.

53.

깨끗한 마음으로 책을 읽어야 옛것을 배울 수 있다. 그렇지 않으면 한 가지 선행을 보고 이것을

훔쳐 자기의 욕심을 채우게 되고, 한 마디 좋은 말을 들으면 그것을 빌어 자기의 잘못을 덮는 데

쓴다.

이것이야말로 적에게 무기를 빌려 주고 도둑에게 양식을 제공하는 것과 같다.

54.

사치한 사람은 아무리 부유해도 항상 부족하다. 어찌 검소한 사람의 가난 속의 여유와 같을 수 있

으랴.

유능한 사람은 애써 일하면서도 원망을 불러들인다. 어찌 무능한 사람의 한가로움 속의 천진과 같

을 수 있으랴.

55.

사람들은 제각기 모든 것을 갖출 수도 있고 갖추지 못할 수도 있다. 어찌 자기 혼자서만 갖출 수

있겠는가, 또 자기의 마음을 보더라도 순할 때가 있고 순하지 못할 때가 있다.

어찌 다른 사람을 모두 순하게 할 수 있겠는가, 이처럼 다른 사람과 비교하여 균형을 잡아 가는 일

도 세상을 사는 한 방법일 것이다.

56.

독서 속에서 성현을 만나지 못한다면 지필(紙筆)의 노예에 불과하고, 공직에 있으면서 백성을 사랑

하지 않는다면 공직을 훔친 도둑에 불과하다.

학문을 가르치면서 몸소 실천하지 않는다면 입으로만 선(禪)을 하는 것이며 큰 사업을 세우고서도

은덕에 인색한 것은 눈앞에 핀 한때의 꽃에 지나지 않는다.

57.

사람마다 마음 속에 한 권의 참문장이 있지마 낡은 책속의 하찮은 말 때문에 모두가 막혀 있다.

사람마다 마음 속에 한가락의 참된 음악이 있지만 세상의 난삽한 가무 때문에 모두가 막혀 있다.

배우는 사람은 모름지기 하찮은 외물을 쓸어 버리고 본래부터 있는 그 마음을 찾아야 비로소 참보람

이 있다.

58.

괴로움 속에서 항상 마음을 즐겁게 할 수 있는 멋을 얻으라. 득의 만면할 때에 갑자기 실의의 슬픔

이 잉태된다.

59.

부귀와 명예가 도덕에서 출발한 것이면 숲속의 꽃처럼 그 뿌리와 잎이 자연히 자랄 것이며, 공로에

서 출발한 것이면 화분 속의 꽃처럼 자주 자리를 옮겨 흥망이 있다.

또 권력에서 출발한 것이면 그것은 화병 속의 꽃처럼 뿌리를 심지 않은 탓으로 금방 시들어 버린다.

60.

봄이 되어 화창한 날씨면 꽃들은 아름다운 꽃을 피우고 새들은 고운 노래를 지저귄다.

사람이 세상에 두각을 나타내어 부유하게 살더라도 좋은 말과 좋은 일을 행하지 않으면 백년을 살아

도 하루를 살지 않음과 같다.

61.

학문을 하는 사람은 항상 조심하는 마음을 지녀야 하고 한편으로는 활달한 멋을 지녀야 한다.

몸가짐을 너무 엄하게 하여 지나치게 결백하기만 하면 그것은 쌀쌀한 가을의 냉기만 돌 뿐 따뜻한

봄기운이 없어 만물을 자라게 할 수가 없다.

62.

참된 청렴은 청렴이라는 이름이 없고, 명성을 얻으려는 것은 바로 탐욕이 있기 때문이다.

참으로 큰 재주는 별다른 교묘한 재주가 없다. 잔재주를 부리는 것은 그 만큼 졸렬하기 때문이다.

63.

명리를 탐하는 생각이 뿌리 뽑히지 않은 사람은 비록 천승(千乘)의 부를 가볍게 여기고 한 표주박의

물을 달 게 마실지라도 사실은 세속의 욕망에 머물러 있다. 쓸모없는 용기가 완전히 사라지지 않은

사람은 비록 은덕을 사방에 널리 베풀고 이익을 오랫동안 끼칠지라도 드디어는 쓸모없는 재주에 그

치고 만다.

64. 

의기는 가득 차면 엎질러지고 박만은 텅 비어져야 온전하다. 그러므로 군자는 차라리 무의 경지에

살지언정 유의 경지에 살지 않는다. 차라리 모자라는 곳에 머물지언정 가득 찬 곳에 머물지 않는다.

65.

마음의 바탕이 밝으면 어두운 방에서도 밝은 빛을 볼 수 있고 생각이 어두우면 환한 햇빛 속에서도

악마를 만나게 된다.

66.

사람들은 명성과 높은 지위만을 즐거움인 줄 알지만 이름 없고 지위 없는 즐거움이 보다 더 큰 즐

거움인지를 모른다.

사람들은 굶주리고 추운 것만이 근심인 줄 알지만 굶주리지 않고 춥지 않은 근심이 보다 더한 근심

인 줄은 모른다.

67.

악한 일을 하고 나서 남이 알까 봐 두려움을 갖는 것은 아직도 그 악 가운데 선을 향하는 길이 있

기 때문이다.

선한 일을 하고 나서 사람들이 알아 주기를 서두르는 것은 아직도 그 선 속에 악의 뿌리가 남아 있

기 때문이다.

68.

하늘의 기밀은 아무도 측량하지 못한다. 눌렀다가는 펴고, 폈다가는 다시 누른다. 이것은 영웅을

조롱하고 호걸들을 뒤엎어 놓는다.

그러나 군자는 천운이 역으로 와도 순리로 받아들이고 평온함 속에서 위태로움을 생각하기 때문에

하늘도 마음대로 할 수가 없다.

69.

성질이 조급한 사람은 타는 불길과 같아서 보는 것마다 태워 버린다. 은혜롭지 못한 사람은 얼음과

같이 차가워서 닥치는 대로 얼려 죽인다.

기질이 따분하고 고집 센 사람은 괴어 있는 물이나 썩은 나무토막 같아 생기가 없다. 이런 사람들

은 공업을 세우기가 어려울 뿐만 아니라 축복 또한 길지 못하다.

70.

행복은 억지로 구할 수가 없다. 스스로 즐거운 마음을 길러서 행복을 부르는 바탕으로 삼아야 한다.

불행은 마음대로 피할 수가 없다. 남을 해치려는 마음을 없이하여 불행을 멀리하는 방법으로 삼아야

한다.

071.

열 마디 말 중에 아홉 마디가 맞아도 대단하다 칭찬하지 않으면서 단 한 마디가 잘못 되면 비난의

목소리가 사방에 가득 찬다.

열 가지 계획 중에서 아홉 가지가 이루어져도 훈공하려 하지 않으면서 한 가지만 실패해도 비난하

는 목소리가 사방에 가득 찬다.

군자가 차라리 침묵할지언정 떠들지 않으며 모르는 척할지언정 아는 체하지 않는 것은 바로 그 때

문이다.

72.

천지의 기운이 따뜻하면 만물은 자라나고 추우면 시들어 죽는다. 그러므로 성질이 차가운 사람은

받아서 누릴 복도 참으로 박하다.

오직 화기있고 마음이 따뜻한 사람이라야 받아서 누릴 수 있는 복 또한 두텁고 오래간다.

73.

하늘의 도를 아는 것은 너무나 넓고 커서 거기에 조금만 마음을 두면 가슴 속이 확 트이고 밝아진다.

욕망의 길은 한없이 좁아, 거기에 조금이라도 발을 들여놓으면 눈앞엔 모두 가시덤불과 진흙탕뿐이다.

74.

괴로움과 즐거움을 고루 겪은 다음에 얻은 행복은 오래간다. 의문과 믿음을 고루 겪은 다음에 얻은

지식은 참된 것이다.

75. 

마음을 항상 비워 두지 않으면 안 된다. 마음을 비워 두어야 정의와 진리가 그곳에 와서 산다.

마음은 항상 채워 두지 않으면 안 된다. 마음이 충만해 있으면 물욕이란 들어올 수가 없다.

76.

더러운 땅에서는 초목이 무성하지만 물이 너무 맑으면 항상 고기가 모이지 않는다. 그러므로 군자

는 때묻고 더러운 것도 받아들일 줄 알아야 하고 홀로 결백함을 좋아하고 행하려 할 뜻을 가지지

말아야 한다.

77.

수레를 뒤엎는 사나운 말도 길들이면 부릴 수가 있고 다루기 힘든 쇳덩이도 잘 다루면 좋은 기물이

된다. 사람이 하는 일 없이 놀기만 하고 노력이 없으면 평생 동안 아무것도 이룰 수가 없다.

진백사가 말하기를 '사람으로 병 많은 것은 부끄러울 것 없지만 평생토록 마음의 병 없는 것이 근심

이라' 했다. 참으로 옳은 말이다.

78.

사람이 오직 한 마음으로 이기에만 빠져들다 보면 강직한 기질도 마모되어 유악해지고 지혜가 막혀

어두워질 뿐만 아니라 인자한 마음마저 혹독해지고 또 결백한 뜻도 더러워져 일생의 인품을 깨뜨리

게 된다.

옛사람이 탐욕하지 않음을 귀하게 여긴 까닭은, 그것으로 일세를 초월할 수 있기 때문이다.

79.

귀로 듣고 눈으로 보는 것은 바깥 도둑이지만 정욕의 의식은 내면의 도둑이다. 주인되는 마음이 맑

게 깨어서 방 안에 의젓이 앉아 있으면 도둑들은 곧 하인이 되어 한 집안 식구가 된다.

80.

아직 이루지 못한 일을 꾀하기보다 이미 이루어 놓은 일을 잘 보전하라. 지나간 과실을 뉘우치는

것으로 다가올 잘못을 경계하라.

81.

사람의 기상은 높을수록 좋지만 소홀해서는 안 되고, 마음은 빈 틈이 없어야 하지만 자질구레해서

는 안 된다.

취미는 깨끗한 것이 좋지만 지나쳐서는 안 되고, 지조는 엄정하게  지켜야 하지만 과격해서는 안

된다.

82.

 바람이 성긴 대숲에 불어 와도 바람이 지나가면 그 소리를 남기지 않는다. 기러기가 차가운 연못을

지나가도 기러기가 지나가고 나면 그 그림자를 남기지 않는다. 그러므로 군자는  일이 생기면 비로

소 마음이 나타나고 일이 지나고 나면 마음도 따라서 비워진다.

83.

청렴 결백하면서도 너그럽고 어질면서도 결단력이 있으며 총명하면서도 지나치게 살피지 않고 강직

하면서도 바른 것에만 치우치지 않는다면 이야말로 꿀을 발라도 달지 않고 바다 고기라도 짜지 않은

것과 같다. 이것이 곧 아름다운 덕이다.

84.

가난한 집도 깨끗이 청소하고, 가난한 집 여자라도 단정하게 빗질을 하면 그 모습이 비록 아름답지

는 못하더라도 그 기품은 저절로 풍겨난다. 사람이 한때 곤궁하고 영락했다 하여 어찌 스스로를 게

을리하여 버릴까보냐.

85.

한가한 때에 헛된 시간을 보내지 않으면 바쁜 때에 쓸모가 있고, 조용한 때에 마음을 놓아 버리지

않으면 활동할 때에 쓸모가 있으며 어두운 속에서 속이고 숨기는 일이 없으면 밝은 곳에서 그 보람

을 누릴 수 있다.

86.

한 순간의 생각이 사욕의 길로 나아감을 깨닫게 되면 곧 되돌려 도리의 길로 나가게 하라. 생각이

나면 곧 깨닫고 깨달으면 재빨리 돌이키게 하라. 이것이야말로 불행을 행복으로 만들고 죽음에서

삶으로 되돌아오는 계기가 된다. 참으로 안이하게 방심하지 말라.

87.

고요한 가운데 생각이 맑고 투철하면 마음의 참바탕을 볼 수 있고 한가로움 속에서 기상이 조용하면

마음의 참기틀을 알 수 있으며 담백함 속에서 마음의 뜻이 평온하면 마음의  참맛을 얻을 수 있다.

마음을 보며 도를 체험하는 데는 이 세가지의 방법이 으뜸이다.

88.

고요한 곳에서 고요함을 지키는 것은 참다운 고요함이 아니다. 소란함 속에서 고요함을 지켜야만

마음의 참다운 경지에 이를 수가 있다. 즐거움 가운데에 즐거움을 지니는 것은 참다운 즐거움이

아니다. 괴로움 가운데서 즐거운 마음을 얻어야만 마음의 참된 쓰임새를 볼 수 있다.

89.

어떤 일에 스스로를 바쳐 일하기로 했다면 다시는 그 일을 의심하지 말라. 의심하게 되면 스스로가

결심한 자기 의지에 부끄러움을 주게 된다.

남에게 무언가를 베풀었다면 그에 대한 보답을 바라지 말라. 만약 보답을 바란다면 베풀었던 마음

마저 헛되게 된다.

90.

하늘이 나를 업신여긴다면 나는 스스로의 덕을 두텁게 하여 이를 맞이할 것이고, 하늘이 나를 수고

롭게 한다면 나는 스스로의 마음을 편하게 하여 이를 도울 것이며,

하늘이 나를 곤궁하게 한다면 나는 스스로의 도를 형통케 하여 그 길을 열 것이다. 하늘인들 나를

더 어떻게 하랴.

91.

뜻이 곧은 선비는 애써 복을 구하지 않아도 하늘은 그 구하지 않는 자리로 나아가서 그 마음을 열

어 준다. 음흉한 사람은 불행을 피하려고 애쓰지만 하늘은 그 애쓰는 속으로 찾아가 그 넋을 빼앗

는다.

보라, 하늘의 힘이란 얼마나 놀라운가! 인간의 지혜와 잔재주가 무슨 소용 있으랴.

92.

기생도 만년에 한 남편을 따르면 한때의 화장기도 거리낌이 없고, 정숙한 여자라도 만년에 정조를

잃으면 반평생의 절개가 수포로 돌아간다. 속담에 이르기를 사람을 보려면 그 후반을 보라고 했으

니 참으로 옳은 말이다.

93.

평민이라도 즐겨 덕을 심고 은혜를 베풀면 지위 없는 재상이 되고, 고관 대작도 권세에 탐닉하고

은총을 판다면 지위 있는 거지가 된다.

94. 

조상이 남겨 준 은혜를 생각하라. 그것은 지금 내가 살아 있어 누리고 있는 모든 것이니,

그 쌓기 위해 어려웠음을 명심하라.

자식이 받아 누릴 복을 생각하라. 그것은 내가 지금 물려 주는 것이 그것이니 그 기울어지기 쉬움을

염려하라.

95.

군자로서 위선된 것은 소인이 악을 거침없이 하는 것과 똑같다. 군자로서 지조를 꺾는다는 것은 소

인이 스스로의 잘못을 뉘우치는 것에도 미치지 못한다.

96.

가족 중에 잘못이 있으면 크게 화내지도 말고 가볍게 스치지도 말라. 잘못을 탓하기가 어렵다면

다른 일을 빌어 넌지시 깨닫게 하라.

오늘 깨닫지 못하면 다시 내일을 기다려 훈계하라. 봄바람이 언 땅을 녹이고 온화함이 얼음장을

녹이듯 하라. 그것이 가정의 규범이 된다.

97.

내 마음을 살펴 항상 원만하게 한다면 세상은 한점 결함이 없는 세계가 될 것이며 내 마음을 열어

놓아 항상 너그럽게 한다면 세상에 험악한 인정이란 저절로 사라질 것이다.

98.

마음이 청렴한 사람은 반드시 사치한 자의 의심을 받고 엄격한 사람은 흔히 방종한 자의 미움을 받

기 마련이다.

그러나 군자는 그런 경우에 일말의 지조도 변함이 없어야 하고 또 지나치게 엄격함을 드러내지 말

아야 한다.

99.

역경에 처해 있을 때는 주위가 모두 침과 약이어서 자신도 모르게 절조와 행실을 닦게 된다.

모든 일이 순조로울 때는 눈앞이 모두 칼과 창이어서 살을 에이고 뼈를 깎아도 깨닫지 못한다.

100.

부귀한 집에서 성장한 사람은 그 욕심이 사나운 불길 같고 권세가 날카로운 불꽃과 같다.

만약 조금이라도 맑고 신선한 기운을 지니지 않는다면, 그 불길이 남을 태우지는 못하더라도 반드

시 그 자신을 태워 버리고 말 것이다.

101. 

사람의 참된 일념은 여름에도 서리를 내리게 할 수 있고, 울음으로 성곽을 무너뜨릴 수 있으며 쇠

붙이와 돌도 뚫을 수가 있다. 거짓된 사람은 그 모양만 갖추었을 뿐 참사람은 이미 사라져 버렸기

때문에 사람을 대할 때에는 얼굴도 흉하게 보이고 혼자 있을 때는 스스로의 몸과 그림자에 스스로

가 부끄러워한다.

102.

문장을 공부하여 극진한 경지에 다다르면 별달리 기이한 것이 없고 알맞을 뿐이다. 인격을 연마하

여 극진한 경지에 다다르면 별달이 뛰어나는 것이 아니라 다만 본연 그대로일 뿐이다.

103. 

세상의 모든 것을 허상으로 본다면 부귀 공명은 물론 내 육신까지도 잠시 빌린 것에 불과하다.

이 세상의 모든 것을 실상으로 본다면 부모 형제는 물론 세상 만물이 나와 한몸이 아닌 것이 없다.

모쪼록 사람들이 이 세계가 허상임을 알아차리고 만물이 나와 한몸임을 깨닫는다면 비로소 세상의

짐을 맡아 이끌어 나갈 수가 있고 세상의 속박에서 벗어날 수가 있다.

104.

남의 작은 허물을 꾸짖지 말고 남의 비밀을 들추어내지 말며 남의 지나간 과오를 마음에 두지 말라.

이 세 가지를 명심하면 스스로의 덕을 기를 수 있으며 또한 해를 멀리할 수 있다.

105.  

입을 즐겁게 하는 음식은 모두가 장을 상하게 하고 뼈를 썩게 하는 독약과 같다. 많이 먹지 말고

절반쯤에서 그쳐야 화를 면한다.

마음을 즐겁게 하는 쾌락은 모두가 몸을 망치고 덕을 잃게 하는 매개물이다. 깊이 탐닉하지 말고

절반쯤에서 그쳐야 뉘우침이 없다.

106.

군자의 몸가짐을 가볍게 말라. 가볍게 하면 사물에 마음을 주게 되어 여유있고 침착함을 잃게 된다.

또 마음가짐을 무겁게 하지 말라. 너무 무거우면 마음 속의 사물에 얽매여 시원스럽고 활달함을 잃

게 된다.

107.

천지는 변함이 없지만 내 몸은 두 번 다시 태어나지 않는다. 인생은 다만 백년의 세월, 그 나날은

쉽게 지나가 버린다. 다행히도 그 사이에 태어난 내 몸이 살아 있는 즐거움을 깨달아야 할 것이며

또한 헛된 삶에 대한 근심을 어찌 생각 안 할 수 있으랴.

108.

원한은 덕으로부터 나타난다. 그러므로 사람들로 하여금 내게 덕이 있다고 여기게 하기보다는 차라

리 덕과 원한을 모두 잊게 하는 것이 낫다.

원수는 은혜로부터 나타난다. 그러므로 사람들로 하여금 나의 은혜를 알게 하기보다는 차라리 은혜

와 원한을 모두 없애 버리는 것이 낫다.

109. 

늙어서 생기는 병은 모두가 젊었을 때 불러들인 것이며 쇠퇴한 뒤의 불행은 모두가 번성할 때에

만들어진 것이다. 그러므로 군자는 가장 번성할 때에 더욱 조심해야 한다.

110.

사사로이 은혜를 주고받음은 공의를 위하는 것만 같지 못하고 새로운 친구를 사귀는 것은 옛친구

와의 정의를 두텁게 하는 것만 같지 못하다. 유명한 명성을 세우기 보다는 숨은 공덕을

심는 것이 낫고 어려운 절의를 따르기 보다는 평소의 행동을 삼가는 것이 낫다.

111.

공평한 의견과 논의를 반대하지 말라. 한번 범하면 후세토록 수치를 남긴다. 권력과 사리 사욕에

발붙이지 말라. 한번 발붙이면 평생토록 오점이 된다.

112.

뜻을 굽혀 사람들의 환심을 얻기보다는 자신을 곧게 지켜 사람들의 미움을 받는게 차라리 낫다.

선행이 없으면서 남의 칭찬을 받기보다는 나쁜 일을 하지 않으면서 사람들의 조롱을 받는게 차라리

낫다.

113.

부모 형제의 변을 당하게 되면 가급적 침착하고 과격하지 말라. 친구의 잘못을 보면 마땅히 충고할

것을 주저하지 말라.

114.

작은 일을 소홀히 하지 말고 비밀스런 곳에 속이고 숨기지 않으며 실패한 경우에도 자포자기하지

않는 사람이 진정한 대장부다.

115.

천금으로도 한때의 환심을 사기가 어렵고 한 그릇의 밥으로도 평생의 은혜를 만든다.

대개 사랑이 지나치면 은혜가 오히려 원수로 바뀌고, 괴로움이 지극하면 박대한 것도 오히려 기쁨

이 된다.

116.

뛰어난 재주는 어리석음으로 감추고, 지혜는 드러내지 않으면서도 명찰함을 잃지 않으며, 청렴은

오히려 혼탁속에 깃들게 하고 굽힘으로써 몸을 펴는 것, 이것이야 말로 세상을 건너는 구조선이며

몸을 보호하는 안전 지대가 된다.

117.

쇄퇴해 가는 모습은 충만함 속에 있고 생동하는 움직임은 스러지는 가운데 있다. 그러므로 군자는

편안할 때에 참마음으로 뒷일을 염려해야 하고 그리고 백번을 참고 견디어 성공을 도모해야 한다.

118. 

진기한 것을 보며 놀라워하고 이상한 것을 즐기는 사람은 원대한 식견이 없다. 지조를 지키기 위해

세상과 맞서 혼자 행하는 것은 영원한 지조가 될 수 없다.

119.

한쪽으로만 치우쳐서 간사한 사람에게 속지 말 것이며 제힘만을 너무 믿고 객기 부리는 일이 없도

록 하라. 자신의 장점만으로 남의 단점을 드러내지 말 것이며 자신의 어리석음 때문에 남의 유능함

을 시기하지 말라.

120.

분노의 불길과 욕망의 물결이 마침내 끓어오르려 할 순간을 당한다면, 그 누구라도 이를 알고 있으

며 또 알고 있으면서도 범하고 만다. 아는 것은 누구이며 범하는 것은 또 누구인가?

그 순간을 당하여 대답하게 생각을 바꾸면 악마도 문득 변하여 참마음이 된다.

121.

남의 단점은 덮어 줘야 한다. 만약 들추어 내어 다른 사람에게 알린다면 이것은 단점으로써 단점을

공격하는 것에 불과하다. 사람에게 완고함이 있다면 타일러서 일깨워 줘야 한다. 만약 성을 내서

그를 미워한다면 이것은 완고함을 가지고 완고함을 구제하는 것에 불과하다.

122. 

음침하게 말이 없는 사람을 만나면 아직 마음을 털어 놓고 말하지 말라. 화를 잘내며 스스로 잘난

체하는 사람을 만나면 차라리 입을 다물어 버리라.

123. 

마음이 어둡고 어지러울 때는 가다듬을 줄 알아야 하고 마음이 긴장되어 굳어졌을 때는 풀어 버릴

줄 알아야 한다. 그렇지 않으면 어두운 마음을 가다듬어 놓더라도 다시 마음이 흔들리는 혼란을 맞

이할까 두렵다.

124.

맑게 갠 날의 푸른 하늘이 별안간 천둥 번개로 변하고 사나운 비바람도 어느 새 밝은 달 맑은 하늘

로 변한다. 천지의 움직임이 어찌 일정할 수가 있으랴. 그것은 털끝만한 막힘 때문이다. 하늘의 모

습이 어찌 일정할 수가 있으랴. 털끝만한 막힘 때문이다. 사람의 마음 바탕도 또한 이와 같다.

125.

사리 사욕을 억제하는 데 있어 빨리 깨닫지 않으면 억제하기가 어렵다고 말하는 사람이 있는가 하

면, 비록 깨달았다 하더라도 그것만으로는 이겨 낼 수 없다고 말하는 사람도 있다. 지식은 악마의

정체를 밝히는 한 알의 밝은 구슬이며, 의지는 악마를 베는 지혜의 칼이다.

이 두가지 모두가 없어서는 안 될 것들이다.

126. 

남의 속임수를 알면서도 말로 나타내지 않고 남에게 모욕을 받더라도 얼굴빛을 변하지 않는다면

그 속에 무한한 뜻이 있고 무한한 덕이 있다.

127.

사람을 괴롭히는 역경은 호걸을 단련하는 화로와 망치이다. 능히 그 단련을 받아 내면 심신이 함께

이로울 것이며 그 단련을 이겨 내지 못하면 심신이 함께 해롭다.

128.  

남을 해치려는 마음이 있어도 안 되지만 남이 해치려는 것을 막으려는 마음이 없어서도 안 된다.

이 말은 생각이 소홀함을 경계한 것이다. 차라리 남에게는 속는 일이 있더라도 남이 속일 것을 미

리 추측해서는 안 된다.

이 말은 지나치게 살피는 것을 경계한 것이다. 이 두 가지 말을 아울러 간직한다면 생각이 밝아지

고 덕행 또한 두터워질 것이다.

129.

많은 사람이 의심한다고 해서 자신의 의지를 굽히지 말 것이며 자기 혼자만의 뜻을 좇아 남의 말

을 버리지 말라. 작은 은혜 때문에 큰 일을 손상케 하지 말고 공론을 빌어 사사로운 일을 해결하

지 말라.

130. 

내 몸은 하나의 작은 천지이다. 기뻐함과 노함에 허물없이하고 사랑하고 미워함을 법도 있게 한다

면, 이것이야말로 천지의 이치에 순응하는 방법이다. 천지는 하나의 거룩한 어버이다. 백성으로부

터 원망이 없게 하고 일체의 사물에 근심이 없게 하면 이것이야말로 화목을 이루는 기상이다.

131. 

착한 사람이라도 빨리 친해질 수 없다면 미리 칭찬하지 말라. 간악한 사람의 이간질이 두렵다.

몹쓸 사람이라도 쉽사리 멀리할 수 없다면 미리 발설치 말라. 뜻밖의 재앙을 부를까 두렵다.

132. 

어버이가 자식을 사랑하고 자식이 어버이께 효도하며 형이 아우를 아끼고 아우가 형을 공경하는 마

음이 지극할지라도 그것은 참으로 당연한 일일 뿐 감격할 일이 못 된다.

베푸는 이가 그것을 덕으로 자처하고 받는 이 또한 은혜로 여긴다면 그것은 곧 모르는 행인과 같게

되어 장사꾼의 마음과도 다를 바 없게 된다.

133.  

청천 백일 같은 빛나는 절개도 원래는 어두운 방 한구석에서 길러진 것이며 천지를 휘두르는 뛰어

난 경륜도 사실은 깊은 못에 들듯이 살얼음 밟듯이 조심스럽게 얻어진 것이다.

134. 

아름다움이 있으면 반드시 추함이 있어 서로 비교가 된다. 나 자신이 아름다움을 자랑하지 않는다

면 누가 나를 추하다 하겠는가. 깨끗함이 있으면 반드시 더러움이 있어 서로 비교가 된다. 나 자신

이 깨끗함을 드러내지 않는다면 누가 나를 더럽다 하겠는가.

135.  

공로와 과실은 절대로 혼동하지 말라. 만약 혼동하게 되면 사람들은 나태한 마음을 갖게 된다.

은혜와 원한을 크게 밝히지 말라. 만약 밝히게 되면 사람들은 배반의 마음을 품게 된다

.

136.  

너무 높은 지위를 갖지 말라. 너무 높으면 위태롭다. 능숙한 일이라도 힘을 다 쓰지 말라. 다 쓰게

되면 쇠퇴한다. 행실을 너무 고상하게 하지 말라. 너무 고상하면 비방과 욕설이 다가온다.

137.  

뜨겁다가도 얼음처럼 차가워지는 변덕스러움은 부귀한 사람이 가난한 사람보다 더 심하며, 시기하

고 질투하는 마음은 육친이 남보다 더욱 심하다. 그러한 가운데서 냉철한 마음으로 당하지 않고,

평정한 기운으로 억제하지 않는다면 번뇌의 나날을 겪을 수밖에 없다.

138. 

악한 일일수록 그늘에 숨어 있기를 싫어하고 선한 일일수록 겉으로 드러나기를 싫어한다. 그러므로

악이 드러난 자는 재앙이 덜하고 숨어 있는 자는 재앙이 깊으며 선이 드러난 자는 공로가 덜하고

숨어 있는 자는 그 공로가 크다.

139.

덕은 재능의 주인이며 재능은 덕의 종이다. 재능이 있어도 덕이 없다면 집안에 주인은 없고 종이

제멋대로 하는 것과 같으니, 어찌 도깨비가 날뛰지 않겠는가?

140. 

간악한 사람을 제거하고 아첨하는 무리를 막으려면 달아날 길을 열어 줘야 한다. 만일 그들에게

몸둘 곳을 없게 하면, 그것은 쥐구멍을 틀어막는 것과 같게 된다. 도망갈 길이 모두 막혀 버리면

귀중한 기물을 물어뜯고 말 것이다.

141.

다른 사람과 과실은 함께 하더라도 공로는 같이하지 말라. 공로를 함께하면 곧 서로 시기하게 된다.

다른 사람과 어려움은 함께하더라도 안락함은 같이하지 말라. 안락함을 함께하면 곧 원수처럼 맞서

게 된다.

142.

군자로서 가난하여 물질적으로 사람을 도울 수 없더라도, 어리석음으로 방황하는 사람에게는 한마

디 말로 깨우쳐 주고 위급하고 곤란한 처지의 사람에게는 한마디 말로써 풀어 줄 수가 있다. 이

얼마나 무량한 공덕인가.

143.

굶주리면 달라붙고 배부르면 떠나가며 따뜻하면 몰려들고 추우면 버리는 것, 이것이 바로 사람들의

한결같은 마음의 병폐이다.

144. 

군자는 참으로 냉철한 눈을 깨끗이 닦아야 하며 삼가 굳은 마음을 가볍게 움직여선 안 된다.

145.

외로운 등불이 반딧불처럼 깜박거리고 만상이 소리가 없다. 우리가 비로소 편히 잠들 때다. 새벽꿈

에서 갓 깨어날 때 모든 움직임은 아직 일어나지 않았다. 우리가 비로소 혼돈에서 깨어날 때다.

이 때를 놓치지 않고 일념으로 빛을 돌려 스스로를 비춰 보면 비로소 알 것이다.

이목 구비가 모두 질곡이고 정욕과 기호가 모두 마음을 병들게 하는 기계인 것을.

146.  

스스로를 반성하는 사람은 닥치는 일마다 모두 이로운 약이 되지만 남을 원망하는 사람은 생각하는

것마다 스스로를 해치는 창칼이 된다.

하나는 모든 선의 길을 열고 또 하나는 모든 악의 근원을 이루는 것으로 이 두 가지의 차이는 하늘

과 땅 사이처럼 멀다.

147.

덕은 도량을 따라서 향상되고 도량은 식견으로 말미암아 성장한다. 그러므로 그 덕을 두텁게 하려

면 그 도량을 넓혀야 하고 그 도량을 넓히려면 그 식견을 크게 해야 한다.

148. 

사업과 학문은 육체와 함께 사라지지만 정신은 만고토록 항상 새롭다. 공명과 부귀는 세상을 따라

옮겨 가지만 의기와 절조는 천년이 하루와 같다. 군자는 마땅히 저것으로 이것을 바꾸지 말라.

149. 

사람으로서 한 점의 참다운 생각이 없다면 이는 곧 허수아비에 불과하니 일마다 헛될 것이다. 세상

을 살아가는 데 있어 한 가닥 원활한 맛이 없다면 이는 곧 장승에 불과하니 가는 곳마다 막힐 것이다.

150.  

고기 그물을 쳐놓으면 기러기가 거기 걸리며 미얀마재비가 먹이를 노리는 곳에 참새가 그 뒤를 엿

본다. 기틀 속에 또 기틀이 있고 이변 밖에 또 이변이 생긴다. 인간의 지혜와 재주를 어찌 믿을 수

있겠는가.

151.  

물결이 일지 않으면 물은 저절로 고요하고 거울은 흐리지 않으면 스스로 맑다. 마음도 그 흐린 것

을 버리면 저절로  맑음이 나타나고 즐거움 역시 애써 찾지 않아도 그 괴로움만 버리면 즐거움은

저절로 있게 된다.

152. 

한 가지 생각으로 하늘의 계율을 범하게 되고 한 마디 말로 천지의 조화를 깨뜨리며 한 가지 일로

자손의 불행을 빚는 수가 있다. 깊이 경계해야 할 일이다.

153. 

하던 일을 사양하고 물러서려거든 마땅히 전성기에 물러서라. 아울러 몸을 두는 곳은 마땅히 홀로

뒤쳐진 곳에 자리 잡으라.

154.

급하게 서둘러서 밝혀지지 않던 일도 너그럽게 하면 밝혀질 수가 있다. 조급하게 서둘러 분노를 불

러들이지 말라.

사람을 쓰는 일에 잘 따르지 않는 자가 있지만 가만 놓아 두면 저절로 따르는 수가 있다. 너무 엄하

게 하여 그 완고함을 더하게 하지 말라.

155.  

절의가 고위 고관을 능가하고 문장 또한 '백설의 곡'보다 높다 하더라도, 만약 그것이 덕성으로 단

련된 것이 아니라면 이는 혈기에서 빚어진 사행과 기예의 잔재주에 불과하다.

156.  

덕행을 삼가려면 모름지기 아주 작은 일에 삼가라. 은혜를 베풀려면 갚지 못할 사람에게 힘써 베풀라.

157.

시중(市中)의 사람을 사귀는 것은 산골 노인을 벗하는 것만 못하고 권세 있는 집안에 굽실거리는

것은 오막살이와 친하는 것만 못하다. 거리에 떠도는 뜬 소문을 듣기보다는  나무꾼의 노래와 목

동의 피리 소리를 듣는 것만 못하고 요즈음 사람의 부덕한 일과 허물 있는 행실을 말하는 것은

옛사람의 착한 말씀과 아름다운 행동을 이야기하는 것만 못하다.

158. 

덕은 모든 사업의 기초가 된다. 기초가 튼튼하지 않고서는 그 집이 오래갈 수가 없다.

159. 

마음은 자손의 뿌리다. 뿌리를 심지 않고 그 가지와 잎이 무성한 사람은 없다.

160. 

옛사람이 말했다 "자기 집의 무진장한 것은 내 버려 두고 남의 집 문 앞에서 밥 그릇을 들고 거지

흉내 낸다"고. 또 "벼락 부자가 된 가난뱅이야 꿈 같은 이야기 그만 둬라.

어느 집 부엌인들 불 때면 연기 안 나랴." 라고. 한가지는  자신의 소유에 대하여 어두운 것을 깨

우친 것이고 다른  하나는 자신의 소유에 대하여 자랑하는 것을 경계한 말이다. 마땅히 수양의 계

명으로 삼으라.

161. 

도는 공공의 것이니 사람을 가리지 말고 이끌어 이행케 하라. 학문은 매일같이 먹는 끼니 같은 것

이다. 마땅히 일에 따라 조심하며 깨우치라.

162.  

사람을 믿는다는 것은, 남들이 모두 진실하기 때문이 아니라 자기가 홀로 진실하기 때문이다. 사람

을 의심한다는 것은, 남들이 모두 속이기 때문이 아니라 자기가 먼저 속이기 때문이다.

163.

마음이 너그럽고 두터운 사람은 봄바람이 만물을 따뜻하게 기르는 것과 같아 모든 것이 그를 만나

면 살아난다. 마음이 각박하고 차가운 사람은 북풍 한설이 모든 것을 얼게 하는 것과 같아 만물이

그를 만나면 곧 죽게 된다.

164.

옛친구를 만나면 의기를 더욱 새롭게 하라. 비밀한 일을 당하게 되면 마음을 더욱 분명하게 하라.

노쇠한 사람을 대할 때는 은혜와 예우를 더욱 융성하게 하라.

165. 

착한 일을 하고서도 그 이익을 보지 못하는 것은 마치 풀 속에 난 동아처럼 모르는 사이에 저절로

자라나기 때문이다. 악한 일을 하고서도 그 손해를 보지 못하는 것은 마치 뜨락의 봄눈처럼 아무도

모르는 사이에 녹아들기 때문이다.

166.

근면함이란 덕의에 민첩한 것인데도 세상 사람들은 근면을 빌어 그 가난을 건진다. 검소함이란 재

물과 이익에 담박한 것인데도 세상 사람들은 검소를 빌어 그 인색함을 꾸민다. 군자의 몸을 지키는

신조가 오히려 소인배의 사리 사욕의 도구가 되다니 참으로  안타까운 일이다.

167.

즉흥적인 감정으로 시작하는 일은 시작하자마자 곧 멈추게 된다. 그 어찌 물러남이 없는 수레바퀴

가 될 수 있으랴. 감정과 재치로 얻은 깨달음은 깨달았는가 하면 곧 혼미하게 된다. 그 어찌 영원

히 빛나는 밝은 지혜가 될 수 있으랴.

168. 

다른 사람의 과오는 마땅히 용서해야 하지만 자신의 과오를 용서해선 안 된다. 나의 괴로움은 마땅

히 참아야 하지만 다른 사람의 괴로움을 참아서는 안 된다.

169.

세속을 벗어나면 그것이 바로 기인이다. 짐짓 뜻을  만들어 기행을 숭상하는 자는 기인이 되지 못

하고 괴이한 사람이 된다.

세속의 더러움에 섞여들지 않으면 그것이 곧 청렴 결백한 사람이다. 짐짓 세속과 인연을 끊고

청백함을 구하는 자는 청렴 결백한 사람이 되지 못하고 과격이 될 뿐이다.

170.

은혜는 처음 가볍게 시작하여 무겁게 나아가라. 먼저 무겁고 나중에 가벼우면 사람들은 그 은혜를

잊어 버린다. 위엄은 처음 엄격하게 시작하여 관대함으로 나아가라.  먼저 너그럽고 나중에 엄격하

면 사람들은 그 혹독함을 원망한다.

171.

'쥐를 위해 항상 밥을 남겨 두고 불나방을 가엾이 여겨 등불을 켜지 않는다.'고 했다. 옛사람의 이

러한 마음은 인간이 생장할 수 있는 한점의 기틀이다. 이 마음이 없다면 사람도 흙이나 나무처럼 형

체뿐일 따름이다.

172. 

마음을 비우면 본성이 나타난다. 마음을 쉬게 하지 않고 본성 보기를 바란다면 그것은 마치 물결을

헤치면서 달을 찾는 것과 같다.

뜻이 깨끗하면 마음도 밝아진다. 뜻을 밝게 하지 않고 마음 밝기만을 바란다면 그것은 마치 거울을

찾느라고 먼지를 더하는 것과 같다.

173.

내 몸이 귀하게 되어 남들이 나를 받드는 것은 높은 관과 큰 띠를 받드는 것이다. 내 몸이 천하게

되어 남들이 나를  업신여기는 것은 베옷과 짚신을 업신여기는 것이다.

그것은 원래의 나를 받드는 것이 아니니 내 어찌 기뻐할 것이며 원래의 나를 업신여기는 것이 아

니니 내 어찌 노여워하랴.

174.

마음의 바탕은 곧 하늘의 바탕이다. 한 마음의 기쁨은 상서로운 별과 경사스런 구름 같고, 한 마음

의 분노는 진동하는 우레와 사나운 빗발과도 같다. 한 마음의 자비는 부드러운 바람과 달디단 이슬

같고 한 마음의 엄격함은 뜨거운 여름 햇볕과 찬서리와도 같다.

어느 것 하나도 없을 수야 있겠는가. 다만 때 맞추어 일어나고 스러져 조금도 거리낌이 없어야 한다.

그래야만 하늘과 더불어 그 바탕을 함께할 수 있다.

175. 

일 없을 때는 마음이 어두워지기 쉽다. 마땅히 고요한 가운데 밝은 지혜로써 비추이라. 일 있을 때

는 마음이 흩어지기 쉽다. 마땅히 밝은 지혜 가운데 고요함으로  중심을 삼으라.

176.

일을 상의하는 사람은 몸을 그 일밖에 두어 이해의 실상을 살펴보라. 일을 맡은 사람은 몸을 그 일

안에 두어 이해의 생각을 깡그리 잊어 버리라.

177.  

지조와 의리를 내세우는 사람은 반드시 지조와 의리 때문에 비난받고, 도덕과 학문을 내세우는 사람

은 항상 도덕과 학문 때문에 원망을 산다.

그러므로 군자는 악행에 가까이 서지 않을 뿐만 아니라 명예로움에도 쉽사리 서지 않는다.

오로지 혼연한 화기만으로 그 몸을 보전하는 보배로 삼아야 한다.

178.

선비가 권력의 자리에 있을 때는 그 몸가짐이 엄정하고 명백해야 하며 마음은 항상 온화하고 평이

로워야 한다.

조금이라도 "비린내 나는 무리"와 가까이 하지 말 것이며 또한 너무 과격하여 소인배의 독침을 건

드리지 말아야 한다.

179.

속임수만 쓰는 사람을 만나거든 성심껏 감동시키고 포악한 사람을 만나거든 온정으로 감화시키라.

또 사악함에 빠져 사리 사욕만 꾀하는 사람을 만나거든 대의명분과 절조로 격려하고 인도하라.

그렇게 한다면 나의 다스림 속에 들지 않는 사람이 없을 것이다.

180. 

한 마음의 자비는 천지간의 화기를 빚을 것이며 한 마음의 결백은 향기로운 이름을 백대토록 밝게

드리울 것이다.

181. 

비밀한 계략과 괴상한 버릇, 그리고 이상한 행동과 기괴한 재주는 모두가 다 세상을 살아가는 데

있어 불행의 씨앗이 된다. 다만 하나의 평범한 덕행만이 본성을 온전히 하여  화평을 부르게 된다.

182.  

옛말에 이르기를 '산을 오를 때에는 비탈길을 견뎌야 하고 눈길을 걸을 때에는 위태로운 다리를 견

뎌야 한다'고 했다.

이 견딜 내(耐)자는 참으로 깊은 뜻이 있다. 험악한 인정과 곤란한 세상 길도 이 견딜 내자 한 자

로 지탱하여 지나지 않으면 가시덤불이나 구렁텅이에 빠지지 않을 수가 없다.

183. 

공로를 뽐내거나 배운 지식을 자랑하는 것은 그들이 외물에 의하여 이루어진 사람이기 때문이다.

마음 바탕을 스스로 밝게 하여 근본을 잃지 않으면 비록 공로가 없고 배운 것이  없더라도 스스로

당당한 사람이 될 수 있다는 것을 모르고 있다.

184.

내 마음을 어둡게 하지 말고 인정에 가혹하지 말며 사물의 능력을 한꺼번에 다 사용하지 말라.

이 세 가지는 천지를 위하여 마음을 세우고 백성을 위하여 목숨을 세우며 자손을 위하여 복을 만드

는 길이다.

185.

바쁜 중에 한가로움을 얻고 싶으면 모름지기 먼저 한가한 때에 그 마음 바탕을 마련하라. 시끄러운

중에 고요함을 얻고 싶으면 모름지기 먼저 고요한 때에 마음의 주인을 세워 두라. 그렇지 않으면

마음은 환경에 따라 변하고 사물에 따라 흔들리지 않을 수가 없다.

186.

부귀한 처지에 있을 때에는 마땅히 빈천함의 고통을 알아야 하고, 젊고 왕성한 때에 다다라서는

모름지기 노쇠한 때의 쓰라림을 생각해야 한다.

187. 

몸가짐을 지나치게 맑고 깨끗하게 하지 말라. 때묻고 더러운 것을 모두 용납할 수 있어야 한다.

사람을 사귐에 있어 지나치게 분명하지 말라. 선악과 현명함과 어리석음을 함께 포용할 수 있어야

한다.

188.  

관직에 있는 사람에게 줄 두 마디의 말이 있다. '오직 공정하면 밝은 지혜가 생기고 오직 청렴하면

위엄이 생긴다.' 집에 있는 사람에게 줄 두 마디의 말이 있다. 오직 너그러우면 불평이 없으며 오직

검소하면 모자람이 없다.

189.

소인과 더불어 원수 맺지 말라. 소인에게는 따로 상대가 있다. 군자에게 아첨하지 말라. 군자는

원래 사사로운 은혜는 베풀지 않는다.

190. 

욕정이 날뛰는 병은 고칠 수가 있지만 이론에 집착하는 병은 고치기가 어렵다. 사물의 장해는 없앨

수가 있지만 의리에 얽매인 장해는 없애기가 어렵다.

191. 

차라리 소인으로부터 미움과 욕설을 받을지언정 소인으로부터 아첨과 칭찬받는 일이 없도록 하라.

차라리 군자로부터 꾸짖음과 깨우침을 받을지언정 군자로부터 포용받는 일이 없도록 하라.

192.  

수양은 마땅히 쇠를 백번이나 단련하듯 하라. 손쉽게 이룬 것은 깊은 수양이 아니다. 실행은 마땅

히 무거운 쇠뇌와 같이 하라. 가볍게 쏘는 자는 큰 공을 이룰 수 없다. 

193. 

이욕을 좋아하는 자는 도의밖으로 벗어나기 때문에 그 해독이 나타나지만 지극히 얕고, 명성을 좋

아하는 자는 도의 안으로 숨어들기 때문에 그 해독이 보이진 않지만 지극히 깊다.

194. 

사람의 은혜는 그 받은 것이 깊다 하더라도 갚지 않으며 원망은 지극히 얕아도 갚는다. 사람의 악

행을 듣고서는 비록 확실하지 않더라도 의심하지 않지만 선행은 확실하더라도 이를 의심한다. 극심

한 각박이며 극심한 경박이 아닐 수 없다. 마땅히 경계하라.

195.  

남을 참소하고 헐뜯는 사람은 마치 조각 구름이 햇볕을 가리는 것과 같아 머지 않아 스스로 밝아진

다. 아양 떨고 아첨하는 사람은 마치 문틈으로 새어드는 바람이 살결에 스며드는 것과 같아 그 해

로움을 미처 깨닫지 못한다.

196.

산이 높고 험준한 곳에는 나무가 없지만 골짜기로 감도는 곳에는 초목이 무성하다. 물살이 세고 급

한 곳에는 물고기가  없지만 연못이 깊이 고이면 물고기와 자라가 모여든다. 이처럼 지나치게 고상

한 행동과 비좁고 급격한 마음은 군자로서 깊이 경계할 일이다.

197.

세상을 살아가는 데는 반드시 세속과 같이하지 말며 또한 세속과 다르게 하지도 말라. 일을 하는

데 있어서는 반드시 사람이 싫어하게 하지 말며 또한 사람이 기뻐하게 하지도 말라.

198.

하루 해가 이미 저물었어도 오히려 노을이 아름답고 한 해가 곧 저물려 해도 오히려 귤 향기가 더

욱 꽃답다. 한 생애의 말로인 만년은 군자로서 마땅히 다시 백배로 정신을 가다듬을 때이다.

199.  

매는 조는 것같이 서 있고 범의 걸음은 병든 것처럼 걷지만  바로 그것이 사람을 움켜잡고 사람을

무는 수단이다. 그와  마찬가지로 사람도 총명함을 드러내지 말고 재주를 뚜렷하게

나타내지 말아야 한다.

이것이야말로 큰 일을 두 어깨에 멜 수 있는 역량이 된다.